Monday, January 14, 2013

ஆர்மோனியச் சக்கரவர்த்தி காதர் பாட்ஷா



விரலாலும் குரலாலும் வித்தை - ஆர்மோனியச் சக்கரவர்த்தி என்ற அதிசய மனிதர்

தினகரன் வசந்தம் . 13.1.2013

ஸ்வரக்கட்டைகளில் நர்த்தனமாடும் விரல்கள்.. காற்றில் மிதந்தலையும் அதன் இசையோடு கலந்து வரும் கம்பீரமான குரல்.. உள்ளத்தை உருக்கும் இசையில் மெய்மறந்து கிடக்கும் ரசிகர்கள்... அப்படி ஓர் அற்புத நிகழ்வை நிகழ்த்திக் காட்டியவர் ஆர்மோனியம் காதர் பாட்ஷா!

திரைப்படம் தமிழகத்தில் கால் பதிக்காத காலம் அது. இசைத்தட்டுகளின் வருகைக்குப் பிறகு பாடகர்களையும் நாடக நடிகர்களையும் மேடையில் பார்க்க நாடகைக் கொட்டகைகளை தேனீக்களைப் போல மொய்த்தார்கள் ரசிகர்கள். அப்படிப்பட்ட காலத்தில் புகழ்பெற்ற நாடகநடிகர், நடிகைகளுக்கு இணையாக மக்களால் ரசிக்கப்பட்டவர் ஆர்மோனியம் காதர் பாட்ஷா. தமிழ் நாட்டில் முதன்முதலில் மக்கள் மத்தியில் பிரபலமான ஆர்மோனியக் கலைஞர் என்கிற பெருமையும் இவருக்கு உண்டு. அவரைப் பற்றிய நினைவுகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார் பேராசிரியர் வா. பாலகிருஷ்ணன்.

“ கே.எஸ். தேவுடு அய்யர், கே.எஸ். செல்லப்பா அய்யர், எஸ்.ஜி. கிட்டப்பா, டி.எம். மருதப்பா, பி.எம்.ரத்னா பாய், ஸ்த்ரீபார்ட் எஸ்.எஸ். சாரதாம்பாள், கே.பி. சுந்தராம்பாள் போன்றோர் வாய்ப்பாட்டில் சாதனை படைத்துக்கொண்டிருந்த காலத்தில் கையாலும் காலாலும் இசைக்கக்கூடிய ஆர்மோனியம்தான் இவர்வாத்தியம். அதீதமான உயரம், திடகாத்திரமான உருவம், முறுக்கிய மீசை.. இப்படி ஒரு இசைக்கலைஞனுக்கு தொடர்பே இல்லாத தோற்றத்துடன் இருந்தார் காதர் பாட்ஷா. அவர் பிறந்த ஆண்டு பற்றிய தகவல் இல்லை. பிறந்த இடம்: திருச்சியில் உள்ள உறையூர். திருச்சியும் தஞ்சாவூரும் அப்போதெல்லாம் நாடகத்தின் சொர்க்கபூமி. அந்த பூமியின் சக்கரவர்த்தியாகத் திகழ்ந்தவர் காதர்பாட்ஷா. அவரது பெயருக்கு முன்னால் குறிப்பிடப்படும் ‘சக்கரவர்த்தி’ என்ற பட்டப் பெயரும் கடைசி வரை இருந்தது.

நாடகங்களில் ஆர்மோனியம் வாசிப்பவர்கள் மேடையின் ஓரத்தில் அமர்ந்திருப்பார்கள். அவர்களை மறைத்து கீற்றுத்தட்டி கட்டி வைத்திருப்பார்கள். அதனால் அந்தக் கலைஞர்கள் மக்களுக்கு தெரியாமலேயே போனார்கள். முதன்முறையாக கீற்றுத்தட்டிக்கு வெளியே வந்த ஆர்மோனிய கலைஞர் காதர் பாட்ஷா. ஒலிபெருக்கி இல்லாத காலத்திலேயே ஐந்தரை கட்டையில் இவர் பாடும் பாட்டும் ஆர்மோனிய இசையும் அரங்கத்தின் கடைசி வரிசையில் இருப்பவருக்கும் தெளிவாகக் கேட்கும். அப்போது புகழ்பெற்றிருந்த இசைக்குழுக்கள் எல்லாம் காதர் பாட்ஷாவின் ஆர்மோனியத்துக்காக காத்திருந்தன. அவர் இடம் பெற்றால் ‘சக்கரவர்த்தி காதர் பாட்ஷாவின் ஆர்மோனிய இசையுடன்...’ என்று விளம்பரம் செய்வார்கள். அதற்காகவே கூட்டம் கூடும்!

யதார்த்தம் பொன்னுசாமி பிள்ளைக்கு ’மதுரை பாலகான சபா’ என்ற நாடகக் கம்பெனி இருந்தது. இதில்தான் வி.கே.ராமசாமி நடித்துக் கொண்டிருந்தார். திருப்பத்தூரில் யுத்த நிதிக்காக நாடகம் போட்டார்கள். அப்போது அவர்கள் நாடகத்துக்குப் போதிய வரவேற்பு இல்லாமல் இருந்தது. அதனால் வி.கே.ராமசாமியும் டி,கே. ராமச்சந்திரனும் திருச்சி சென்று காதர் பாட்ஷாவை சந்தித்தார்கள். நிலைமையச் சொல்லி, ‘நாடகத்துக்கு இடையே உங்கள் ஆர்மோனிய கச்சேரி நடக்க வேண்டும்’ என்று கேட்டுக்கொண்டார்கள். ‘யுத்த நிதிக்காக நடத்துறீங்க..கண்டிப்பா வர்றேன். லாபம் வந்தா சம்பளம் கொடுங்க. இல்லேண்ணா போக்குவரத்து செலவு மட்டும் கொடுங்க’ என்று சொன்னார். அவர் ஒப்புக்கொண்ட பிறகு, ‘நாடகத்தின் இடையில் சக்கரவர்த்தி ஆர்மோனியம் காத பாட்ஷாவின் ஆர்மோனிய இசை நிகழ்ச்சி உண்டு’ என்று விளம்பரம் செய்தார்களாம். இதை வி.கே. ராமசாமி ‘எனது கலைப் பயணம்’ நூலில் குறிப்பிட்டிருக்கிறார்.

காதர் பாட்ஷாவின் பாடல்களில் தேசபக்தி மிகுந்திருக்கும். இஸ்லாமிய பாடல்களை பாடியிருக்கிறார். இந்து-முஸ்லிம் ஒற்றுமை குறித்து நிறைய பாடியிருக்கிறார். பாஸ்கரதாஸும் சூளை மாணிக்கநாயக்கரும் காதர் பாட்ஷாவுக்குப் பாடல் எழுதிக் கொடுத்திருக்கிறார்கள். பாடல் எழுதுபவர்களுக்கு சன்மானத்தை பணமாக கொடுக்கும் வழக்கத்தை ஏற்படுத்தியவர் காதர் பாட்ஷா. ஒரு பாடலுக்கு 10 ரூபாய் சன்மானம் கொடுத்திருக்கிறார். அப்போது ஒரு சவரன் தங்கத்தின் விலை 6 ரூபாய்!

1930கள் காதர் பாட்ஷாவின் காலம். இவரின் 70 பாடல்களை எச்.எம்.வி. இசைத்தட்டுகளாக வெளியிட்டிருக்கிறது. அவை எதுவும் இப்போது கிடைப்பதில்லை. சில கிராமபோன் தட்டுகள் மட்டும் என்னிடம் பாதுகாப்பாக இருக்கின்றன. இலங்கை, மலேசியா நாடுகளுக்குச் சென்று பாடியிருக்கிறார். flipbooth, youtube இணையதளங்களில் அவர் பாடிய சில பாடல்களைக் கேட்கலாம்.

காதர் பாட்ஷாவின் முழுமையான வாழ்க்கை வரலாறு கிடைக்கவில்லை. அவர் சுதந்திரப் பாடல்களைப் பாடியதால் ஆங்கிலேயே அரசு ஒருமுறை அவரை கைது செய்து சிறையில் அடைத்தது. அவருக்கான அபராதத் தொகையை எஸ்.வி.சுப்பையாவும் எம்.கே. தியாகராஜ பாகவதரும் செலுத்த முன்வந்ததை ஏற்காமல் 6 மாத காலம் சிறையில் இருந்திருக்கிறார்.

காதர் பாட்ஷாவின் கடைசி காலத்தில் அவர் மீது ஆங்கிலேய அரசு கொலை வழக்கு பதிவு செய்து சிறையில் அடைத்தது. வழக்கின் முடிவில் அவருக்கு தூக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. அந்த வழக்கு பற்றிய விபரம் எதுவும் தெரியவில்லை. அவரை தூக்கில் போடும் முன் அவரது கடைசி ஆசை என்ன என்று சிறை அதிகாரிகள் கேட்க, அவர் தன் ஆர்மோனியத்தை இசைத்துப் பாட விரும்புவதாகச் சொல்லியிருக்கிறார், சிறை அதிகாரிகள் அதற்கு அனுமதி கொடுத்திருக்கிறார்கள். அவர் பாட ஆரம்பித்ததும் மெய்மறந்து கேட்டிருக்கிறார்கள். இதில் தூக்குக் தண்டனை நிறைவேற்றும் நேரத்தை அதிகாரிகள் தவற விட்டதாகவும், குறிப்பிட்ட நேரம் தவறினால் ஒருவரை தூக்கில் போட முடியாது என்பதால் அவர் விடுதலை அடைந்ததாகவும் ஒரு தகவல் உண்டு. கடைசி காலம் வரை சிறையிலேயே கழித்தார் என்ற தகவலும் இருக்கிறது. எது உண்மை என்று தெரியவில்லை. காதர் பாட்ஷா மகத்தான இசைக் கலைஞர் என்பது மட்டும் மறுக்க முடியாத உண்மை!”
***

நன்றி : தினகரன், பேராசிரியர் வா. பாலகிருஷ்ணன், அசனா மரைக்காயர்

***
'A rare Gramaphone recording of Uraiyur T.M. Khader Batcha. He was a Harmoinium Vidwan and he like many others including K.S. Devudu Iyer, Madurai M.R. Vasavambal, Perur Subrahmania Dikshitar and Alathur Venkatesa Iyer helped establish a place for the harmonium in Carnatic music. However for many, their careers were restricted to the drama stage. The role of the harmonium in Camatic music diminished when the musical theatre went into oblivion' - Lakshminarayanan Sriram

***
Uraiyur Kather Batcha - Saravana Bhava Guhane Vaa



***
'Another good song sung by the great Uraiyur T.M.Kather Batcha. There is Bhakthi in each line as he sings with with devotion asking Muruga for Deliverance.'

 

Saturday, January 12, 2013

அறிஞர் அல்-அஸ்மாய், ஒரு கதையுடன்...

’உங்க அஸ்மா அல்ல, இது அஸ்மாய்!’ என்று என்னைக் கிண்டல் செய்தபடி ஹமீதுஜாஃபர் அனுப்பிய கட்டுரை. (முந்தைய அருட்கொடையாளர்கள் வரிசை (1 to 12) பார்க்க இங்கே சொடுக்கவும்). அஸ்மா(ய்)ன்னாலே ஒரு கதை இருக்குமே.. அதை கடைசியில் சேர்த்திருக்கிறார் நானா.
***

(பாகம் 2. , அருட்கொடையாளர் - 13) 
அல் அஸ்மாய் (கிபி 740-828)
இங்கிலாந்தில் தொழிற்புரட்சி தொடங்கி உலகில் இயந்திரமயமாக்கலுக்குமுன் மனித வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது கால் நடைகள். விவசாயம் முதல் போக்குவரத்து வரை அவற்றின் பங்கு இன்றியமையாததாக இருந்ததை யாரும் மறுக்கமுடியாது. இன்றைய நவீன உலகிலும் அவற்றின் பங்கு தொடராமல் இல்லை. இன்று கூட அவற்றின் வளர்ச்சிக்கு பெரிய அளவில் முயற்சிகள் இல்லாவிட்டாலும் அரசு சிலபல நல்ல திட்டங்களை உருவாக்கினாலும் அது உரியமக்களிடம் சென்றடைகிறதா என்பது கேள்விக்குறி. என்றாலும் ஒரு மூலையில் ஆய்வுகள் நடந்துக்கொண்டுதான் இருக்கின்றன. ஆனால் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் இதை ஆய்வு செய்து நூல் வெளியிட்டிருக்கிறார் ஒரு அரபு விஞ்ஞானி. வியப்பாக இருக்கிறது இல்லையா? அல் அஸ்மாய்  என்ற பெயருடைய அவர், விஞ்ஞானி மட்டுமல்ல புலவரும் கூட.

அல் அஸ்மாய்

இஸ்லாமிய உலகில் விலங்கியல், தாவரவியல், கால்நடை வளர்ப்பு ஆகிய துறைகளில் சிறந்த முதல் விஞ்ஞானியான இவரது முழுப் பெயர் அப்துல் மாலிக் பின் அல் குரைப் அல் அஸ்மாய். கிபி 740ல் புகழ்பெற்ற நகரமான பஸராவில் பிறந்து கிபி 828ல் அங்கேயே மரணமடைந்தார்.

இவரது பின்புலம் பற்றிய குறிப்புகள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. ஆனால் பஸராவில் கல்விக்கூடம் நிறுவியவரான அம்ரு பின் அல் அலாஃ என்பரிடம் கல்வி பயின்ற தலைசிறந்த மாணவர்களில் இவரும் ஒருவர் என்பது தெரியவருகிறது.

மாணவப் பருவத்திலேயே இறைவேதத்தையும் நபி போதத்தில் பெரும்பாலனவற்றையும் மனனம் செய்தார். அதல்லாமல் பழம் பெரும் அரபு காப்பியங்களையும் மனனம் செய்திருந்தார். அரபு மொழி இலக்கண இலக்கியங்களில் பாண்டித்தியம் பெற்றிருந்த இவர் பழமை வாய்ந்த அரபு செய்யூள்களை சேகரித்து வைத்திருந்ததோடு மொழி இயலில் திறனாய்வளாராக இருந்த இவர் தமது காலத்தில் வாழ்ந்தவரும் சக மாணவருமான அபு உபைதா வுக்குப் போட்டியாளராக இருந்தார்.

அபு உபைதாவுடன் போட்டி மனப்பாண்மை கொண்டிருந்ததிற்கு வேறொரு காரணமும் இருந்தது. அக்காலகட்டத்தில் அரபிகளுக்கும் அரபியல்லாதவர் (பாரஸீகர்)களுக்கும் இடையே ஏற்றத்தாழ்வு நிலவியது. அரபிகளே மற்ற மக்களைக் காட்டிலும் உயர்ந்தவர்கள் என்ற எண்ணம் கொண்டிருந்தவர்களில் ஒருவராக அல் அஸ்மாயி இருந்தார். ஆனால்  அபு உபைதா, அதற்கு மாறான இயக்கமான ஷுஃஊபியா ( الشعوبية‎)வை ஆதரித்தார்.

இளமைக் காலத்தில் வறுமையில் வாடிய இவரின் அறிவாற்றலைக் கேள்வியுற்ற பஸராவின் கவர்னர் கலிஃபா ஹாரூன் ரஷீதிடம் அறிமுகப்படுத்தினார். இவரது அசாத்திய அறிவாற்றலையும் புலமையையும் கண்ணுற்ற கலிஃபா தனது மகன்களுக்கு கல்வி பயில்விக்க ஆசிரியராக நியமித்தார். அதன்பிறகே இவரது வாழ்வு வளம் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது.

அரபு மக்களிடையே மிகவும் பிரதானப்பட்டவையாக விளங்கியது ஒட்டகமும் குதிரையும். முந்திய காலங்களிலேயே அவற்றின் பராமரிப்புகளையும், வளர்க்கும் முறையையும் அம்மக்கள் அறிந்திருந்தனர். என்றாலும் அஸ்மாய் அவற்றினை விரிவாக ஆய்வு செய்து இனவிருத்தி முறையையும் தெளிவுபடுத்தி விளக்கமாக எழுதியுள்ளார். அதுபோல் தாவரஇயலில் அவற்றை வகைப்படுத்தி தன்மைகளையும் பயிரிடும் முறையையும் விளக்கியுள்ளார்.

மொழி இயலில் வல்லுனராக இருந்தாலும் இயற்கை அறிவியலுக்கும் மிருகவியலுக்கும் முன்னோடியானவர் என்று கருதப்படுகிறது.இவர் எழுதிய 60க்கும் மேற்பட்ட நூற்களில் மிகவும் குறிப்பாக விளங்குவது கித்தாப் அல் ஃகைல்(The Book of Horse), கித்தாப் அல் இபில்(The Book of Camel), கித்தாப் அல் ஃபர்க்(The Book of Rare Animals), கித்தாப் அல் வுஹுஷ்(The Book of Wild Animals), கித்தாப் அல் ஷா(The Book of Sheep). கித்தாப் அல் ஃஹலக்கல் இன்சான்(The Book of Humanity). இதல்லாமல் மனித உடற்கூறு பற்றிய தகவல்களையும் விரிவாக எழுதியுள்ளார்.

இவர் செய்த அனேக ஆய்வுகளைப் பற்றி நூல் விற்பனையாளர் இப்னு அல் நதீம் தனது ஃபிஹ்ரிஸ்த்தில் குறிப்பிட்டிருக்கிறார். ஆனால் சுமார்  அரை டஜன் நூல்களே கிடைத்துள்ளன. அவற்றுள் கித்தாப் அல் ஃகைல், கித்தாப் அல் ஷா, கித்தாப் அல் வுஹுஷ் அடங்கும்.


கதை

இவரது புலமையைப் பெருமைப் படுத்தும் வகையில் ஒரு கதை உண்டு. அவர் காலத்தில் ஆட்சிபுரிந்த அரசன் கல்வி ஞானமும் அசாத்திய நினைவாற்றலும் உள்ளவன் இருந்தான். ஆனால் கொடுங்கோலன். தன்னிடம் வரும் புலவர்கள் எந்த பாடல் பாடினாலும் ஒருமுறை கேட்டால் அதை திருப்பி சொல்லக்கூடியவன். அவன் பணியாள் இருமுறை கேட்டால் திருப்பி சொல்லக்கூடியவன். பணிப்பெண் மூன்று முறை கேட்டால் திருப்பி சொல்லக்கூடியவள். எனவே எந்த புலவரும் இது தன்னுடையப் பாடல் என்று சொல்லமுடியவில்லை. இந்நிலையில் அவ்வரசன் ஒரு போட்டி வைத்தான். யார் ஒருவர் புதிதாக பாடல் ஒன்றை இயற்றிக்கொண்டுவந்தால் அவருக்கு அவர் எழுதிய சுவடியின் எடைக்கு எடை தங்கம் பரிசளிப்பதாக அறிவித்தான். பல புலவர்களும் தோற்றுப்போனார்கள்.

இதை கேள்வியுற்ற அல் அஸ்மாயும் ஒரு பாடலை இயற்றி மனனம் செய்து அரசவைக்குச் சென்றார். முன்பின் எங்கும் செல்லாத இவர் அரசவையின் அலங்காரங்களைக் கண்டு பிரமித்தவராக அவற்றை பார்த்துக் கொண்டிருந்தார். அரசவைக் கூடியதும் தான் இயற்றிய பாடலை இராகத்துடன் பாடினார். இது உன் பாடல் அல்ல நான் இயற்றியது, இதோ நானே பாடுகிறேன் என்று அரசன் பாட முற்பட்டான். இடையில் வார்த்தைகள் வரவில்லை. தன் பணியாளைப் பாட உத்திரவிட்டான். பணியாளுக்கும் அதே நிலை, பணிப்பெண்ணிற்கும் அதே நிலை. மூவருமே தடுமாறினர். தனது தோல்வியை ஒப்புக்கொண்ட அரசன் நாணி, இது நீர் இயற்றிய கவிதைத்தான் எங்கே அதை எழுதிய காகிதத்தைக் கொண்டுவாரும் அதன் எடைக்கு தங்கம் பரிசளிக்கிறேன் என்றான் மன்னன். அல் அஸ்மாய் பணிவுடன், மன்னா நான் இதை காகிதத்தில் எழுதவில்லை மாறாக எங்கள் ஊர் கல்குவாரியிலுள்ள சலவைக்கல்லில் பொறித்துள்ளேன். தாங்கள் அங்கு வந்தால் காணலாம் என்றார். வேறு வழி இல்லாமல் கல்லின் எடைக்கு மன்னன் பரிசளித்ததாக ஒரு கதை உண்டு.


Sources:

Encyclopaedia Britannica Ultimate Reference Suite. 

***
 நன்றி : ஹமீது ஜாஃபர் ( http://hameedjaffer.blogspot.com/ ) | E-Mail : manjaijaffer@gmail.com

Thursday, January 10, 2013

முதுகு சொறியும் கம்பு விற்பவனின் விளம்பரப் பாடல்! - மேமன்கவி

நவம்பர்’2011-ல் இந்தப் பாடலை எழுதியிருக்கிறார் நண்பர் மேமன்கவி. ஆனால் இப்போதுதான் பார்த்து சிரிக்க முடிந்தது. காரணம், வேறொரு கம்பு விற்கப்போயிருந்தேன் நான். பாவனையாளர் வழிகாட்டி இங்கே இருக்கிறது! (ஜாக்கிரதை. சிறியவர்களின் கைக்கு எட்டும் வகையில் வைக்காதீர்கள். எதையுமே உடைக்க அவர்கள் இதை பயன்படுத்தலாம்!)

***

 முதுகு சொறியும் கம்பு விற்பவனின்  விளம்பரப் பாடல்!


முதுகு சொறிதலுக்கென்றே
எடுத்த ஜென்மம் இது!.
முதுகு  சொறிக்கும்
கம்பு இது!

ஆதிக்காலம் தொடக்கம்
பழகிப் போன
முதுகு சொறிதல் பணியினை
நவீன யுகத்தில்
தொடர்ந்து செய்யும்
கருவி இது.!

வீண் தொல்லை
ஒன்றும் கொடுக்காது
வீட்டுச் சுவரில்
தன்பாட்டில் தொங்கிக் கிடக்கும்.
உங்கள் முதுகு
சொறிதலுக்கு மட்டுமல்ல
நண்பர்களின் முதுகுகளையும்
சொறிந்து கொடுப்பதற்கு
உதவி 'கரமான' கம்பு இது!

சொறியும் இடத்தை
'காட்டி' கொடுக்கும்
விசுவாசமான  கம்பு இது!
சொறியும் இடத்தை
நாம் 'காட்டி' கொடுத்து
விட்டால் போதும்
தன் பாட்டில்
தன் பணி செய்யும்!
வம்பு தும்பு
இல்லாத கம்பு இது!

உடலில் கரம் நீளாத
பிரதேசங்களுக்கு நீளுவதனால்
இது- மூன்றாம் கை!

முதுகு சொறிதலே
இதன் பிறப்பின்
நோக்கம் என்றாலும்,
உச்சந்தலை முதற்கொண்டு
உள்ளங்கால் வரை
சொறிந்து கொள்வதில்
எந்த வித பக்க விளைவுமில்லை.

‘தலைசொறிதல்’ எனும்
(குறிப்பாக பின் தலை)
பழக்கமிக்கவர்களுக்கு
பிடித்தமான கம்பு இது.
பாவிக்கும்
 ‘அப்’ பாவி  யாருக்கும்
அடிமைப்பட்டு விடும்,
புத்தி கொண்ட,
அப்பாவி யாரையும்
அடிமைப்படுத்தி விடும்
சக்தி கொண்ட

கம்பு இது!

காட்டு மூங்கிலிலான-அதை
காணும் வேளையெலாம்-அதனை
பிடித்து
முதுகை சொறிய வேண்டும்
என்ற உணர்வினை
தானாய் ஏற்படுத்தும்
வசியம்மிக்க மந்திரகோல் இது!

விலையை  பற்றி யோசிக்காதீர்கள்!
சொறிதல் நோய்
பரவாது தடுத்து
மருத்துவச் செலவினை
மிச்சப்படுத்தும் ஒளடத கம்பு இது.!

மூங்கிலிலான
புல்லாங்குழல் இசை
சுகமான அனுபவம் போல்
முதுகு சொறிதலை
சுகா அனுபவ சொறிதலாய்
உணர வைக்கும்
மூங்கிலாலான
மசாஜ் கம்பு இது!

இது பழுது அடைவதில்லை.
கண்ணுக்கு தெரியாத ஆபத்து
ஒன்றும் இதில்லை.
பகிரங்கமாகவே முதுகு சொறிதலை
தன் கைங்க(கா) ரியமாக செய்யும்
மூங்கில் கை இது!

உங்கள் தேவைக்கு ஏற்ப
அதன் வர்ணத்தை
மாற்றிக் கொள்ளலாம்!

வர்ணம் எதுவானாலும்;
அதன் பிரதான பண்பான
முதுகு சொறிதலை
அது நிறுத்தி கொள்ளாது என்பதை
உறுதி அளிக்கிறோம்.!

சிவப்பு நிறம் பூசுவது சிறப்பு.!
சொறிதலில் அது
தோல்நிற-பால்நிலை
இன-மத பேதம் பாராது
எல்லா முதுகுகளையும் சொறியும்.
சமத்துவ உணர்வுமிக்க
கம்பு இது!

இறுதியாய் ஒரு அறிவிப்பு!
சர்வதேச வியாபார குறிகள்  
பதிவுச் சட்டத்தின் கீழ்
இதன் வடிவம்
பதிவுச் செய்யப்பட்டிருக்க கூடும்
என்பதனால்
எந்தவொரு அமைப்பும்
தனக்கான சின்னமாக
இதன் படத்தை பயன்படுத்துவது
சட்டபடி குற்றமாகும்.

குறிப்பாக-
‘முதுகு சொறிவோர் சங்கம்’ 

***

நன்றி : மேமன்கவி