Wednesday, July 10, 2013

அல் ஜஹ்ராவி (Albucasis) - ஹமீதுஜாபர் கட்டுரை


அருட்கொடையாளர்கள் வரிசையில் பதினாறாவதாக வரும் கட்டுரை இது. போகிறபோக்கில் தன் ஊர் மஞ்சக்கொல்லை நாட்டுவைத்தியர் இஸ்மாயில்,  கேன்சரைக்கூட குணப்படுத்தினார் என்று 'கூடக்கூட’ நானா ஆதாரமில்லாமல் சொல்வதுதான் குறை (அட, அரை விக்கி பக்கம் இருக்க வேணாம்?). ஆமாம், அந்த பிரபல வைத்தியரை 'பைத்தியம் இஸ்மாயில்' என்றல்லவா நாகூரில் சொல்வார்கள். ஓ, குணப்படுத்தும் வைத்தியருக்கு 'பைத்தியம்' என்று பெயர் போல. அல்லது நானாவின் மத நோயை அவர் குணப்படுத்தியிருப்பார்! - ஆபிதீன்

***

சுமார் ஐம்பது அறுபதாண்டுகளுக்கு முன்புவரை ஆப்பரேஷன் என்றால் குலை நடுங்கும். வேறு வகையில் சொன்னால் நோயாளி பிழைப்பதே அரிது என்ற மனோபாவம் இருந்த சூழல். இது ஒருபக்கம் இருந்தாலும் அப்போது நோய் என்று டாக்டரிடம் சென்றால் கையைப் பிடித்து நாடித்துடிப்பை கவனிப்பார்கள், இமையை நீக்கி கண் விழிகளைப் பார்ப்பார்கள், நாக்கை நீட்ட சொல்லி பார்த்துவிட்டு பிறகுதான் ஸ்டெத்தையே தூக்குவார்கள். நாகை சுற்றுவட்டாரத்தைப் பொருத்தவரை பெரும்பாலவனவர்களின் அன்பிற்கு பாத்திரமான டாக்டர் ஆர்தர் MBBS இதைதான் செய்துக்கொண்டிருந்தார். ஆனால் அவர் கொடுக்கும் மிக்சர் (mixture medicine) மூன்று வேளைக் குடித்தால் போதும் நோய் குணமாகிவிடும். இதில் குணமாகாவிட்டால்தான் ஊசியைத் தூக்குவார்.

நாட்டு வைத்தியர்களைப் பற்றி சொல்லவே வேண்டாம், வெறும் கைநாடி மட்டும்தான், நோயைப் பிட்டுப்பிட்டு வைப்பார்கள். எங்கள் ஊர் மர்ஹூம் இஸ்மாய் நானா வைத்தியர் அவர்களிடம் சென்றால் (அதி காலை 5 மணிக்கு செல்லவேண்டும்) மூன்று பொட்டலத்தைக் கொடுத்து (அதற்குமேல் கிடையாது) தேனில் கலந்து அல்லது இஞ்சி சாறில் கலந்து வெறும் வயற்றில் மூன்று நாளைக்கு சாப்பிடச் சொல்வார் (நோய்க்குத் தகுந்தபடி). குடல் புண்ணுக்கு பசு நெய்யில் கலந்துக்கொள்ளவேண்டும்.  அவர் தீர்க்காத நோய்கள் இல்லை என்று சொல்லலாம். வெறும் மருந்தினால் கேன்சர், முடக்குவாதம் வரை குணப்படுத்தியிருக்கிறார்.

காலம் நகர்ந்தபோது மருத்துவமனைகளில் கைகடிகாரத்தைப் பார்த்துக்கொண்டே நோயாளியின் நாடித்துடிப்பை கவனித்து பல்ஸை எழுதினார்கள் தாதிமார்கள். இன்று நவீன உலகில் அறிவியலின் வளர்ச்சி நோயாளியின் கையில் ஒரு பட்டையைக் கட்டி பொத்தானை தட்டினால் இரத்த அழுத்தம் நாடித்துடிப்பு இரண்டையும் ஒரே நேரத்தில் சொல்லிவிடும் கருவிகள் வந்தபின் கைபிடித்து நாடி பார்க்கும் அறிவு இல்லாமலே போய்விட்டது எனலாம்.

இன்றைய காலக்கட்டத்தில் ஆங்கில வைத்தியத்தில் எதெற்கெடுத்தாலும் ஸ்கேன் செய்ய சொல்கிறார்கள் அதன் பிறகு ஆப்பரேஷன் செய்யவேண்டும் என்று கத்தியை தூக்குகிறார்கள். அலோபதி என்று சொல்லப்படும் வார்த்தை 19 ம் நூற்றாண்டில் பெறப்பட்டதாகும். (Allopathic medicine and allopathy (from the Greek prefix ἄλλος, állos, "other", "different" + the suffix πάϑος, páthos, "suffering") are terms coined in the early 19th century[4] by Samuel Hahnemann, the founder of homeopathy, as a synonym for mainstream medicine). அறுவை சிகிச்சை முறை கி.மு.600ல் சுஷ்ருதா சம்ஹிதா என்ற இந்திய மருத்துவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. மேற்கத்திய உலகைப் பொருத்தவரை Father of Medicine என்றைழைப்படுகிற ஹிப்போகிரட்ஸை மருத்துவத் துறைக்கு முதன்மைப் படுத்துகின்றனர். என்றாலும் அலக்ஸாண்டிரியாவின் அறிஞர் Gelan காலத்திலிருந்து அறுவை சிகிச்சை பின்பற்றப்பட்டதாக சொல்லப்படுகிறது.

இது ஒருபுறம் இருக்க, கிரேக்கோ ரோமோ (146 B.C to 415 A.D) காலத்திற்கு பிறகு பொதுவாகப் பார்க்கப்போனால் ஐரோப்பாவில் எந்த துறையிலுமே
முன்னேற்றம் ஏற்படவில்லை. குறிப்பாக மருத்துவத் துறை அன்றிருந்தபடியே நீடித்து வந்தது. இது ஐரோப்பாவின் மறுமலர்ச்சி  காலம் வரை இந்நிலை இருந்ததாகவும், இது ஐரோப்பாவின் இருண்ட காலம் என்றும் மத்திய காலகட்டம் என்றும் ஆய்வாளர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்.

ஆனால் ஒன்பது மற்றும் பதினாறாம் நூற்றாண்டுகளுக்கிடையே முஸ்லிம் உலகம் பெரும் புரட்சி செய்துக்கொண்டிருந்தது. இஸ்லாமிய ஆதிக்கம் ஆட்சி பொறுப்போடு நின்றுவிடாமல் சமூகப் பொருளாதாரக் கல்வித் துறைகளிலும் தன் ஆதிக்கத்தை செலுத்தியது. இதன் விளைவாக அறிவியல், மொழிஇயல், மருத்துவம், பொறிஇயல், கணிதம், வானசாத்திரம் முதலியவை வளரத் தொடங்கி இன்றைய நவீனத்துவத்திற்கு வித்திட்டன.

அவ்வகையில் இன்றைய நவீன அறுவை சிகிச்சை முறைக்கு வித்திட்டவர் பத்தாம் நூற்றாண்டில் அந்துலுசியாவில் வாழ்ந்த இஸ்லாமிய அறிஞரான அல் ஜஹ்ராவி என்ற உண்மையை மருத்துவ உலகம் மட்டுமல்ல இஸ்லாமிய உலகமும் மறந்துகொண்டிருக்கிறது.

குறிப்பு: மருத்துவ வார்த்தைகள் அனேகம் தமிழில் கிடைக்காததால் சில இடங்களில் ஆங்கிலத்தில் தந்துள்ளேன். மொழியியல் அறிஞர்கள் சரியாக மொழிமாற்றம் செய்து தந்தால் திருத்திக்கொள்கிறேன்,

***


அல் ஜஹ்ராவி (A.D.936-1013)
The Father of Modern Surgery

அபுல் காஸிம் கலஃப் பின் அப்பாஸ் அல் ஜஹ்ராவி என்ற முழு பெயரையுடைய இவரை  Albucasis  என்று லத்தின் மொழியில் மேற்கத்திய உலகத்தில் அறியப்படுகிறது. அந்துலுசியா என்றழைக்கப்படும் இன்றைய ஸ்பெயினில் அன்றைய இஸ்லாமிய தலைநகராக இருந்த கொர்தோபாவிலிருந்து வடமேற்கே 6 மைல் தூரத்து புறநகர் பகுதியான அல் ஜஹ்ரா என்ற இடத்தில் கிபி 936 க்கும் 940 க்கும் இடையே பிறந்தார்.  பிறந்தது, வளர்ந்தது, கல்வி, தொழில்,  என எல்லாமே கொர்தோபாவில்தான். தொழில் நிமித்தமாகவோ அல்லது கல்விக்காகவோ அல்லது வேறு காரணத்துக்காகவோ வேறு எங்கும் செல்லவில்லை.

தன் வாநாள் முழுவதும் மருத்துவத்திற்காக  செலவிட்ட உத்தமர் மறைந்ததும் கொர்தோபாவில்தான்.

கொர்தோபா (Cordova)

கி.பி எட்டாம் நூற்றாண்டில் அந்துலூசியா இஸ்லாமிய ஆட்சியின் கீழ் வந்ததும் உமையா கலிஃபா முதலாம் அப்துற் ரஹ்மான் கொர்தோபாவை 755ல் நிர்மாணித்தார். அது பத்தாம் நூற்றாண்டில்  மிகச் சிறந்த தலைநகரமாக விளங்கியது. இதை உலகின் ஓர் அதிசயம் என்றால் மிகையாகாது. காரணம் வளம் மிகுந்த (zenith of it flowering) அக் காலக்கட்டத்தில்  அதன் மக்கட்தொகை பத்து லட்சம், குடியிருப்புக்கள் (வீடுகள் முதல் மாளிகை வரை) இரண்டு லட்சம், பள்ளிவாசல்கள் 600, பொது குளியல் அறை 900, ஆரம்பக் கல்விக்கூடம் 80, உயர்நிலைப் பள்ளிகள் 27, பொது நூலகம் 300, அவற்றில் இருந்த நூல்களின் எண்ணிக்கை 10,00,000. (இப் புள்ளிவிபரத்தின் அடிப்படையில் அம்மக்களின் செல்வம், கல்வி, வாழ்க்கைத் தரம் எப்படி இருந்திருக்கும் என்பதை கணித்துக்கொள்ளவும்). அப்போது ஆட்சி செய்த கலிஃபா அல் நாசர் தனது பிரத்தியேக நூலகத்தில் 30,000 நூற்கள் இருந்தன. அவற்றில் பெரும்பாலான நூல்களில் அடிக்குறிப்பும், கருத்துரையும் எழுதி வைத்திருந்தார்.

இதே காலக்கட்டத்தில் ரோம் நகரின் மக்கட்தொகை 50,000 ஐ எட்டவில்லை. லண்டன் நகரின் மக்கட்தொகை 18,000 க்கும் குறைவு. அன்று ஐரோப்பாவின் மிகப் பெரிய நூலகம் என்று சொல்லப்பட்ட  The Library of the Monastery St. Gall in
Switzerland ல் மொத்தமாக வெறும் 35 நூல்களே இருந்தன.

ஐரோப்பாவின் கல்விக்கூடமாக இருந்த கொர்தோபாவைப் பற்றி13 ம் நூற்றாண்டு இத்தாலிய கவிஞன் 'Lane-pool' இப்படி எழுதி வைத்துள்ளான். 

“To Cordoba belong all the beauty and ornament
That delights the eye, or dazzles the sight.
The dress is of banners of learning, well knit together
By the men of science and the masters of every art”
(source: Al Zahrawi-The Father of Modern Surgery Vol 2, No 2, April 2006)

மருத்துவம் பற்றி சில வரிகள்

மருத்துவ அறிவியலிலும் அறுவை சிகிச்சையிலும் புகழ் பெற்றிருந்த அல்ஜஹ்ராவியைப் பற்றி கூறுவதற்குமுன் அக்காலக் கட்டத்திலிருந்த மருத்துவ மனைகளின் இயக்கம் பற்றி சில வார்த்தைகள். 11ம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட மருத்துவமனைகள் அழகுக்கு எடுத்துக்காட்டாக அவை மருத்துவமனைதானா அல்லது அரண்மனைகளை மருத்துவமனைகளாக மாற்றியமைக்கப்பட்டனவா என்று சொல்லமுடியாத அளவுக்கு இருந்தன. அவை, இஸ்லாமிய பண்பாடு மனித சமுதாயத்துக்கு அளித்த பங்களிப்பு எனலாம்.

ஒவ்வொரு மருத்துவமனையும் ஆண்  பெண் நோயாளிகளுக்கு தனித்தனியான வார்டுகள் அமைக்கப்பட்டிருந்தாலும் அவை  ஜுரம், தொற்றுநோய், கண் நோய், mania, diarrhea and female disorders என நோயின் தன்மையைப் பொறுத்து தனித்தனி அறையில் (ward) சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டது. சிகிச்சைபெறும் நோயாளிகள் மருந்துக்கள் வாங்க வேறு எங்கும் போகவேண்டிய அவசியம் இல்லாத அளவுக்கு அம் மருத்துவமனைக்குள்ளேயே மருந்தகமும் இருந்தது.

அவற்றிலிருந்து பெறப்படும் மருந்துகள் அனைத்தும் இலவசம். இஸ்லாமியர்கள் தொழுவதற்கு பள்ளிவாசலும் கிறுத்துவர்களுக்கு தேவாலயமும் அகத்தே இருந்தன.  இதல்லாமல் கலந்தாய்வுக் கூடம், நூலகம், மருத்துவ மாணவர்கள் பயில்வதற்கான கல்விக்கூடம் ஆகிவையும் இருந்தன.  அனுமதிப் பெற்ற தகுதியுள்ள மருத்துவர்கள்  மட்டுமே பணியாற்றமுடியும். அனுமதி வழங்குவதற்கென்று அரசால் நியமிக்கப்பட்ட "Muhtasib" என்ற தனி ஆணையம் இருந்தது.

மருந்தாளர்களின் (pharmacists) நியமனமும், மருந்துக்களின் தரக்கட்டுப்பாடும், விற்பனையும்  அதன் கண்காணிப்பிலேயே இருந்தன என்பது மற்றொரு சிறப்பம்சம்.

மருத்துவமனைக் கொள்கை

மருத்துவமனைக் கொள்கையின் வேறொரு சிறப்பம்சம்,  மருத்துவமனையில் சிகிச்சை பெறும் ஆண் பெண் நோயாளிகள் அனைவரும் நோய் முற்றிலும் குணமாகும் வரை அங்கேயே தங்கியிருக்கவேண்டும். மருத்துவத்திற்கான செலவு அனைத்தையும் அம் மருத்துவமனையே ஏற்றுக்கொள்ளும். நோயாளி உள்ளூரிலிருந்தோ அல்லது பக்கத்து ஊரிலிருந்தோ அல்லது வெகு தூரத்திலிருந்தோ அல்லது வெளி நாட்டிலிருந்தோ வந்திருந்தாலும்; நோயாளி உயர் சாதியாக இருந்தாலும் அல்லது தாழ் சாதியாக இருந்தாலும்; ஏழையாக இருந்தாலும் அல்லது வசதி படைத்த செல்வந்தராக இருந்தாலும்; வேலை உள்ளவராக இருந்தாலும் அல்லது வேலையற்றவராக இருந்தாலும்; அங்கம் குறை உள்ளவராக
இருந்தாலும் அல்லது மாற்று திறனாளியாக இருந்தாலும்; கல்வி கற்றவராக இருந்தாலும் அல்லது கல்வி கற்காதவராக இருந்தாலும் அனைவருக்கும் பாரபட்சமின்று ஒரே மாதிரியான சிகிச்சை முழு அளவில் அளிக்கப்பட்டது. அதே சமயம் தற்காலத்தைப் போல உண்மைக்குப் புறம்பாக நோயாளியாக நடித்துக்கொண்டோ அல்லது செல்வாக்கைப் பயன்படுத்தி மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டு அங்கு அளிக்கப்படு்ம் ராஜபோக சிகிச்சையை அனுபவிக்கமுடியாது.

அக்காலக்கட்டத்தில் மருத்துவர்கள் மிகவும் மதிப்புடையவர்களாகக் கருதப்பட்டனர். ஒரு மருத்துவரின் ஆண்டு வருமானம் சுமார் ஐந்து மில்லியன் திர்ஹத்தைத் தொட்டது. ஆனால் ஒரு நபருக்கு ஒரு ஆண்டுக்கு ஆகும் செலவு வெறும் ஆயிரம் திர்ஹம் மட்டுமே.

வாழ்க்கை குறிப்பும் தொடர்ந்த பணிகளும்

அன்றைய காலக்கட்டத்தில் பெரும்பாலான அறிஞர்கள் பல்வேறு துறைகளில் (polymath) சிறந்து விளங்கினர். ஆனால் அல் ஜஹ்ராவி மற்றவர்களிடமிருந்து மாறுபட்டு நிற்கிறார். தான் எடுத்துக்கொண்ட துறையில் மட்டுமே கவனம்
செலுத்தியதால் என்னவோ அதில் மாபெரும் நிபுணத்துவம் பெற்றார். இளம் வயதிலேயே மன்னர் இரண்டாம் அல் ஹாகமின் பிரத்தியேக  அரசவை மருத்துவராக மட்டுமில்லாது பொது மருத்துவமனையில் மருத்துவராகவும் மருத்துவப் பேராசிரியராகவும் பணிபுரிந்தார். இவர் பெரும்பாலும் விபத்து மற்றும் போரில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு சிகிச்சை அளித்ததின் மூலம் அறுவை சிகிச்சையில் தனி முத்திரை பதித்தார்.

ஐம்பதாண்டுகால மருத்துவ சேவையில் மருத்துவராக, அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக, எலும்பு சிகிச்சை நிபுணராக, கண்மருத்துவ நிபுணராக, மருத்துவப் பேராசிரியராக, ஊட்டஉணவு நிபுணராக பரிணமித்தார்.  உலகிற்கு வரப்பிரசாதமாக அளித்தது அவர் எழுதிய 'அத் தஸ்ரிஃப் லிமன் அஜிஜா அன் அத் தஃலிஃப்' (The Method of Medicine) என்ற நூல்.  மருத்துவ உலகின் பேரகராதி என்று பின்னால் வந்த மேற்கத்திய அறிஞர்களால் சொல்லப்படுகிறது.

முதன்முதலில் மார்பக புற்று நோய்க்கு சிறப்பு அறுவை சிகிச்சை செய்து குணப்படுத்தினார். lithotrities for bladder stones, புதிய உக்தியைக் கையாண்டு thyroid cysts ஐ நீக்கினார். அக்காலத்திலேயே பிளாஸ்டிக் சர்ஜரியில் முன்னோடியாக
இருந்து பல அறுவை சிகிச்சைகள் செய்துள்ளார்.

இவர் தலைசிறந்த பல்மருத்துவராகவும் விளங்கியுள்ளார். பல் மருத்துவத்துக்காகப் பயன் படுத்த பல்வேறு வகையான ஆயுதங்களை இவரே வடிவமைத்து உருவாக்கினார். ஒழுங்கற்ற பல்வரிசைகளை எப்படி சீர்படுத்துவது என்பதை அல் தஸ்ரிஃபில் குறிப்பிட்டுள்ளார். தவிர செயற்கைப் பற்கள் தாயாரிக்கும் முறையையும் அவற்றை பதிக்கும் முறையையும் விளக்கியுள்ளார். வழக்கத்துக்கு மாறான நோயையும்(unusual disease), பரம்பரை இரத்த ஒழுக்கு நோயையும்  குணப்படுத்த  எத்தகைய மருந்து கொடுக்கவேண்டும் என்று முதன்முதலில் விளக்கியதும் இவரே (the first to describe clearly the hereditary circumstances surrounding haemophilia.  He also described ligaturing of blood vessels long before Ambroise Pare). மாறிய கருத்தரிப்பு (ectopic pregnancy) க்கு சிகிச்சை அளித்த முதல் மருத்துவரும் இவரே.  

சற்றேறக்குறைய 200 க்கும் மேற்பட்ட அறுவை சிகிச்சைக்கான கருவிகளை வடிவமைத்தார் (From a tongue depressor and tooth extractor to catheter and an elaborate obstetric device). தஸ்ரிஃபில் இவர் விளக்கியுள்ள பல்வேறு வகையான
அறுவை சிகிச்சை முறைகள் பிரமிப்பூட்டுவனவாக இருக்கிறது என்கின்றனர். In his treaties Al Zahrawi discussed cauterization, bloodletting, midwifery and obstetrics and the treatment of wounds. He described the exposure and division of the temporal artery to relieve certain types of headaches,  diversion of urine into the rectum, reduction mammoplasty for excessively large breasts and the extraction  of cataracts. மேலும் எலும்பு முறிவு, மூட்டுகளின் பிரச்சினை, மூக்கு எலும்பு, முள்ளெலும்பு (vertebrae)  முறிவுகள் பற்றி விரிவாக எழுதியுள்ளார். In fact 'Kocher's method'  for reducing a dislocated shoulder was described in Al Thasrif long before Emil Theodor Kocher  was born.

அல் ஜஹ்ராவி கண்டுபிடித்த கருவிகளில் மிக முக்கியமானதாகக் கருதப்படுவது மூன்று வகை கருவிகள். 1. காதின் உட்பகுதியை சோதிக்கும் கருவி, 2. சிறுநீர் குழாயின்(urethra) உட்பகுதியை சோதிக்கும் கருவி, 3. தொண்டையிலிருக்கும் தேவையற்ற பொருளை (foreign bodies) நீக்க அல்லது வெளிக்கொணர பயன்படுத்தும் கருவி.

அல் தஸ்ரிஃப்

முப்பது பிரிவுகள் (volumes) கொண்ட இந்நூல் பல்வேறு மருத்துவ செய்திகளை விளக்குகிறது. முதல் மூன்று பிரிவு (babs) களில் 190 அத்தியாயங்களை (fasls) உள்ளடக்கி மருத்துவத்துறைக்குத் தேவையான எல்லா செய்திகளையும்
சொல்கிறது. சுடுவைத்திய(cautery) முறையும் அதன் உபகரணங்கள், venesection, cupping, withdrawal of arrows from the injured body, and various kinds of needles and threads for stitching wounds; simple and compound fractures, luxation and bone settings.

It also includes about 150 depictions and drawing of tools, surgical instruments, droppers and syringes; descriptions of medico-pharmaceutical technology, and detailed operation of lithotomy. Another figures and procedures deal with dental tools and oral hygiene, as well as dental archies to bind loose teeth, and surgical operations. Here  clearly recorded for the first time in medical history by author, interdiction of amputations above knee, and the elbow due to a dangerous situation; spinal paralysis caused by injury to the medulla or the spinal cord; cranioclastic delivery of dead fetus.

Volume 1 & 2:  தன்னுடைய நாற்பது ஐம்பது வருட அனுபவங்களைக் குறிப்பிடுகிறார். தான் சந்தித்த நோயாளிகள், நோய்களின் தன்மை, நோயாளியின் மனோஇயல், நோயாளியுடனான உறவு முறை, உடற்கூறுவியல், கூற்றியல், anatomy, physiology, constitution of body and condition; classification of drugs and diseases and clinical medicine முதலானவற்றை  குறிப்பிடுகிறார்.

Volume 3 to 9:  பல்வேறு வகையான மருந்துக்கள், விஷ மருந்துக்கள்;  புளித்து நுறைத்துப்போன பழைய காடி; புளிப்பு, இனிப்பு வகை மாத்திரைகள், மலம் இளக்கிகள்; எதிரிகளால் கொடுக்கப்பட்ட விஷங்கள்; use of pessaries and
suppositories and their pharmacological virtues.

Volume 10 to 18:  Cathartic nuts; electuaries; aphrodisiacs and geriatrics; fattening and anti obesity, ordinary syrups with or without vinegar and robs; strong and purgative aromatic juices, decoctions and infusions; sternutatories inhalers, gargles and medicinal dusting powders for the treatment of wounds.

Volume 19 to 25:  Cosmetics and richly spiced perfumery, toiletries, hair dressing and delicacy and charmer adornments; eye salves. collyria and compresses; unguentum. unctions, embrocations, balms and liniments; dentifrices; prophylactic and preventive medical remedies and mouth gum drugs. Also it describes various tumours lumps and swellings, expectorants and dressings.

Volume 26 & 27: Therapy, and the properties of diets and drugs, and their reparation; restoration. amelioration and cooking procedures; identifying of cereals, breads, wines, waters, soft drinks, legumes, meats, fishes, and wools; and the suitability of clothing and
outfitting of raiments and colors.

Volume 28 & 29: Aging of drugs; medico-pharmaceutical nomenclature, and technology and weight and measures.

Volume 30:  In the 11th chapter of his book he put many principles in that surgical field . He used ink to mark the incisions in his patients preoperatively which became now as a routine standard procedure .In (chapter 26 ) he explained the differences between

primary and secondary wound closure and also the importance of wound Debridement before closure.
In (chapter 47 ) he described the surgical options to treat Gynecomastia as he recommended  removal of the glandular tissue by a C-shaped incision.

இறுதிக் காலம்

அறுவை சிகிச்சையின் தந்தையாக விளங்கிய இவர் மரணிப்பதற்கு இரண்டாண்டுகள் முன்பு காஸ்டிலிய - அந்துலுசிய சண்டையில் அல் ஜஹ்ரா நகரம் பெரும் பாதிப்புக்குள்ளானது. அந்நிகழ்வுக்குப் பின் கி.பி 1013 ல் தனது 77ம் வயதில் இறையடி சேர்ந்தார். இவரது பணி, ஆற்றல், செல்வாக்கு, புகழ் வெளி உலகிற்கு தெரியமலிருந்தது. மூரிஷ் ஸ்பெயினிலுள்ள முக்கிய மருத்துவர்களைப் பற்றி அபு முஹம்மது பின் ஹாஜம் (993-1064)
எழுதும்போது அல் ஜஹ்ராவியையும் குறிப்பிட்டிருந்தார். ஆனால் அல் ஜஹ்ராவியின் வாழ்க்கை வரலாற்றை அவர் இறந்து அறுபதாண்டுகளுக்குப் பின் அல் ஹுமைதி எழுதிய 'ஜத் அத் அல் முக்தபிஸ் (On Andalusian Savants) என்ற நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார். அல் ஜஹ்ராவியின் சம காலத்தில் வாழ்ந்த அந்துலுசிய வேதியியலார் இபுனு அல் வாஃபித், மஸ்லமாஹ், அல் மிஜ்ரிதி, Artepuius ஆவர்.

பிற அறிஞர்கள் பார்வையில்...

Al Zahrawi was described by Pietro Argallata (died 1423) as "without doubt the chief of all surgeons". Jacques Delechamps (1513-1588), another French surgeon, made extensive use of At-Tasrif in his elaborate commentary, confirming the great prestige of Al Zahrawi throughout the Middle Ages and up to the Renaissance.

At-Tasrif was translated into Latin by Gerard of Cremona in the 12th century and alongside Avicenna's Canon, played a major role as a medical text in the universities of Europe from the 12th to the 17th century AD. Two of El Zahrawi's treatises deserve special mention. Firstly his 28th treatise, known in Latin as Libber servitors de preparation Medici arum simplified, describes chemical preparations, tablet making, filtering of extracts and related pharmaceutical techniques. This treatise was printed in Venice in 1471 by Nicolaus Jensen. இத்துடன் நின்றுவிடவில்லை, 1497 மற்றும் 99 லும் அச்சிடப்பட்டது. பதினாறாம் நூற்றாண்டில் 20 க்கு மேற்பட்ட முறை மீண்டும் அச்சிடப்பட்டது.

சாதனை - ஒரு சிறு கண்ணோட்டம்

1. பல் மருத்துவத்தில் தலை சிறந்த நிபுணராக இருந்தார். அவரது நூலில் பல்வேறு பல் மருத்துவத்துவத்திற்கு  பயன்படுத்தக்கூடிய பல்வேறு கருவிகளை ஓவியமாக வரைந்ததுடன் பல்வேறு பல் அறுவை சிகிச்சைகளையும் விளக்கியுள்ளார்.

2. சிதைந்துபோன அல்லது வரிசையற்ற பல் குறைபாடுகளை நிவர்த்தி செய்யும் முறையை விவாதித்துள்ளார்.

3. சிதிலம் அடைந்த பற்களுக்குப் பதிலாக செயற்கை பற்கள் பொருத்தும் முறையை மேம்படுத்தியுள்ளார்.

4. முதன்முறையாக பாரம்பரிய இரத்து ஒழுக்கு நோயையும் வழக்கத்துக்கு மாறான நோயையும் விவரித்துள்ளார்.

5. அறிஞர் அம்ப்ரோஸ் பேர்(Ambroise Pare) க்கு முன்பே ligaturing of blood vessels பற்றி விவரித்துள்ளார்.

6. அறுவை சிகிச்சைக்கு பயன்படுத்தப்படும் கருவிகளின் விளக்கப்படங்களுடன் வழங்கிய முதல் மருத்துவர் அல் ஜஹ்ராவி ஆவார்.

7. அறுவை சிகிச்சையில் எரிகாரத்தின் (caustics) பயன்பாட்டை ஓரளவு விளக்கிவிட்டு உள் நாக்கு அறுவை (tonsillectomy), மூச்சுகுழல் துளை அறுவை (tracheotomy), மண்டைத் திறப்பு (craniotomy) அறுவைகளை விரிவாக விளக்கியதோடு இறந்த சிசுவை (dead foetus) அறுவை மூலம் நீக்கியுள்ளார்.

8. மூக்கின் விழுதை (polyp) நீக்க கொக்கி(hook)யை எப்படி உபயோகிக்கவேண்டும்;  இவர் கண்டுபிடித்த பல்ப் சிரஞ்சியைப் பயன்படுத்தி குழந்தைகளுக்கு எனிமா எப்படி கொடுக்கவேண்டும்; மூத்திரப்பை கல்லை எடுக்க மெட்டாலிக் ப்ளாடர் சிரஞ்சியை எப்படி பயன்படுத்தவேண்டும் என்பதை இவரே விளக்குகிறார்.

9. சூடுகோல் கொண்டு தீய்த்து (cauterization) வியாதியை குணப்படுத்துவதில் நிபுணராக இருந்தார், இந்த கலையைப் பயன்படுத்தி 50 க்கு மேற்பட்ட அறுவை சிகிச்சைகளை செய்துள்ளார்.

'என் குழந்தைகளே..!' என்று தன் மாணவர்களை எப்போதும் அன்புடன் அழைத்த பண்பாளர் அல் ஜஹ்ராவி மறைந்து ஆயிரம் ஆண்டுகள் கடந்து போனாலும் அவர் வடிவமைத்த கருவிகள் இன்றும் புகழ் பாடிக் கொண்டிருக்கின்றன. ஆனால் நமக்குத்தான் அதன் மொழி புரியவில்லை....

அல் ஜஹ்ராவி கண்டுபிடித்த கருவிகள் சில :


Sources:

http://www.islamicity.com/Science/scientists/Al-Zahrawi.shtml
http://www.facebook.com/pages/Abu-Al-Qasim-Al-Zahrawi-Father-of-Modern-Surgery/279150523567
http://www.ismaili.net/mirrors/57_sina/zahrawi.htm
http://www.iosworld.org/download/Al-Zahrawi.pdf
http://www.esinislam.com/Muslim_Biography/Selected_Muslims_In_Civilization/Selected_Muslims_In_Civilization_Al-Zahrawi.htm#AllahIsGreat
http://www.aps.eg.net/back_issue/vol2/issue2_april2006/pdf/1-Al%20Zahrawi.pdf
http://www.factofarabs.net/ERA.aspx?id=99
***

நன்றி : ஹமீது ஜாஃபர் ( http://hameedjaffer.blogspot.com/ ) | E-Mail : manjaijaffer@gmail.com

1 comment:

  1. அருமையான தகவல்கள்.

    அலோபதி ஒத்துக் கொள்ளாத என் தாயாருக்கு இஸ்மாயில் நானா தான் ஆஸ்த்தான வைத்தியர்.

    ReplyDelete